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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德(de)于天(tian)下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。