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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反(fan)其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐其家。