《日日爽夜夜操》

【日日爽夜夜操】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。