《狠狠狠狠狠狠天天爱》

【狠狠狠狠狠狠天天爱】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。