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故至诚无(wu)息。不(bu)息(xi)则久，久则征；征则悠远，悠(you)远(yuan)则博厚，博厚(hou)则高(gao)明(ming)。博 厚，所以载物也；高明(ming)，所以覆物也；悠(you)久，所以成(cheng)物也。博厚(hou)配(pei)地，高明配天， 悠久无疆。如此者(zhe)，不见而章，不动而变，无为而(er)成。天(tian)地(di)之(zhi)道，可一(yi)言而(er)尽(jin)也。 其(qi)为物不贰，则(ze)其生物不测(ce)。天地(di)之道：博也，厚也，高也，明(ming)也，悠也，久也。 今夫(fu)天，斯(si)昭昭之(zhi)多，及其无(wu)穷也，日月星辰系焉(yan)，万物(wu)覆焉。今(jin)夫地，一(yi)撮土(tu) 之多(duo)。及(ji)其广厚(hou)，载华岳而(er)不重(chong)，振河海(hai)而不(bu)泄，万(wan)物载焉。今夫山，一卷石之(zhi) 多(duo)，及(ji)其广大，草木(mu)生之，禽兽居之，宝(bao)藏(cang)兴焉，今(jin)夫水，一勺之(zhi)多，及(ji)其不测， 鼋(yuan)、鼍(tuo)、蛟(jiao)龙(long)、鱼鳖生(sheng)焉，货(huo)财殖焉。《诗》曰："惟天(tian)之命，于穆不(bu)已！"盖 曰天(tian)之所以为(wei)天也。"于(yu)乎不显(xian)，文王(wang)之德之纯！"盖曰文王之(zhi)所以(yi)为文(wen)也，纯 亦不已。