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古之欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。