《另类中文在线第18页》

【另类中文在线第18页】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。