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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。