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古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物(wu)格(ge)而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。