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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。