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所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。