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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有土此有(you)财(cai)，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。