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古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后知至，知至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。