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所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。