古之欲(yu)明明德于天下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后(hou)身修,身修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而(er)后(hou)国治,国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其(qi)本(ben)乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而(er)其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也。
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