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古(gu)之欲明(ming)明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正(zheng)，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。