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故群(qun)者所明(ming)也，非(fei)明人者也(ye)。君者所(suo)养(yang)也(ye)，非(fei)养人者(zhe)也。君者(zhe)所事(shi)也，非事(shi) 人(ren)者也。故君(jun1)明人则有(you)过，养人则不足，事(shi)人则失位。故百姓(xing)则君以自治也，养(yang) 君(jun1)以自安(an)也，事君(jun1)以自显也。故礼(li)达而分(fen)定，故人皆爱其死而患(huan)其生。故(gu)用人之 知去其诈，用人(ren)之勇去其怒，用(yong)人(ren)之(zhi)仁去(qu)其贪。故国有(you)患，君死社(she)稷谓之义，大 夫死宗庙谓(wei)之变(bian)。故圣(sheng)人耐以天下为一(yi)家，以中国为一人者，非意(yi)之也，必(bi)知其 情，辟于其(qi)义，明(ming)于其利，达于其患，然后能为(wei)之。