古(gu)之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者,先治其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而(er)后家齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为(wei)本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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