"王天下有(you)三(san)重焉,其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng),无征不信(xin),不信民弗(fu)从(cong);下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不尊不(bu)信(xin),不(bu)信民弗(fu)从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪(miu),建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑(yi),百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而不惑(huo),知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道(dao),行而(er)世(shi)为(wei)天下法,言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远之则有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不如此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错行,如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相害,道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。
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