古(gu)之欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身修,身(shen)修而(er)后家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本,其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。
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