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君(jun1)子曰："礼乐不可(ke)斯须去(qu)身。致(zhi)乐以治(zhi)心，则(ze)易直子谅之(zhi)心(xin)油然生(sheng)矣。易 直子谅之心生(sheng)则乐(le)，乐则安，安(an)则(ze)久，久(jiu)则天(tian)，天则(ze)神。天则不言(yan)而信，神则不 怒(nu)而(er)威。致乐(le)以治心者(zhe)也。致(zhi)礼(li)以治躬则庄敬，庄敬则(ze)严威。心中(zhong)斯须不(bu)和(he)不乐， 而鄙诈(zha)之(zhi)心入之矣。外貌斯须不(bu)庄不敬，而慢易(yi)之心入之(zhi)矣。故乐(le)也者，动于内 者也，礼也(ye)者(zhe)，动于外者(zhe)也。乐极和，礼极顺。内和而(er)外顺(shun)，则民(min)瞻(zhan)其(qi)颜(yan)色(se)而不 与争也(ye)，望其容貌，而众(zhong)不生慢易焉。故德付乎内，而民莫不承听；理 发(fa)乎(hu)外(wai)，而众莫不承(cheng)顺(shun)。故曰：'礼乐之(zhi)道，而天(tian)下塞焉(yan)，举而(er)错之无(wu)难矣。' 乐也者，动于(yu)内者也；礼(li)也者，动于外者也。故礼(li)主其减，乐主其盈，礼(li)减而进(jin)， 以进为文，乐盈而反，以反为文。礼(li)减而不进则(ze)销，乐盈而不反则放。故(gu)礼(li)有服 而乐有反(fan)。礼得其报则乐，乐得其(qi)反则安(an)。礼之报，乐之反，其义一也。"