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"王天下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道(dao)并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。