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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下法，言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此(ci)而(er)早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所以(yi)为大也(ye)。