《五月天就去干婷婷》

【五月天就去干婷婷】

天(tian)子(zi)视(shi)学，大昕鼓徵，所以警(jing)众也。众至(zhi)，然后(hou)天子(zi)至(zhi)，乃(nai)命有司行事，兴(xing) 秩节，祭先师先(xian)圣(sheng)焉。有司(si)行事反命，始之养也。适(shi)东序(xu)，释奠(dian)于先老，遂设三 老五更群老之席位焉。适馔(zhuan)省醴，养老之珍具，遂发(fa)咏(yong)焉(yan)，退，修之以(yi)孝养也。 反，登歌《清(qing)庙》，既歌而语，以成(cheng)之也。言父子君臣长幼(you)之道，合(he)德音之致， 礼之(zhi)大者也。下管象，舞大(da)武，大(da)合众以事，达(da)有神，兴有(you)德(de)也。正(zheng)君臣之位(wei)， 贵贱之等焉，而上下之(zhi)义(yi)行(hang)矣。有司(si)告(gao)以(yi)乐阕，王(wang)乃命公侯(hou)伯子(zi)男(nan)及群吏曰：" 反(fan)，养老幼于东序"，终之以(yi)仁也。是故，圣人之记事也，虑之(zhi)以大，爱之以敬， 行之以(yi)礼，修之以(yi)孝养(yang)，纪之以义，终之以(yi)仁(ren)。是(shi)故古之人一举事(shi)，而(er)众(zhong)皆知其 德之(zhi)备也(ye)。古之君子，举大(da)事，必(bi)慎(shen)其终始，而众(zhong)安(an)得不喻焉(yan)？《兑(dui)命》曰： "念终(zhong)始典于学。"