《欧美日韩人人干》

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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。