《天天摸》

【天天摸】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此有(you)土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。