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是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之。