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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有(you)财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。