《91日日夜夜天天综合网》

【91日日夜夜天天综合网】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。