世儒以风、雅辨尊卑,见《忝离》列在《国风》,即谓(wei)王室衰微,与诸侯无异,圣人所以降(jiang)而为(wei)’风’。殊不知王室之尊(zun),圣(sheng)人(ren)断无(wu)降之(zhi)之理,此序(xu)诗者之误也。大(da)约圣人删诗(shi),谓之’风’,谓(wei)之(zhi)’雅’,谓之’颂’,直古(gu)人作诗(shi)之体耳,何(he)尝(chang)有天(tian)子、诸侯之辨耶?谓之’风’者,出(chu)于风俗之语,是小夫贱隶、妇(fu)人女子之言,浅近易见;谓之’雅’,则其辞典(dian)丽醇雅(ya)故也;谓之’颂’者,则直(zhi)赞美颂扬其上(shang)之功德耳(er)。今(jin)观’风’之诗,不过三章、四章;一章之(zhi)中亦(yi)不多句,数章之中,辞俱重复相类:《~木(mu)》三(san)章(zhang),四十有八字,惟八字(zi)不同;《N苜(mu)》亦然;《殷(yin)其》三(san)章(zhang),七十(shi)有(you)二(er)字,惟六字不(bu)同。’已焉哉’三句(ju),《北门(men)》三言(yan)之(zhi);’期我乎桑(sang)中(zhong)’三(san)句(ju),《桑中》三言之。
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