《天天干天天日天》

【天天干天天日天】

所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。