《国产日韩666》

【国产日韩666】

仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。