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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐(fei)君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君子，终不(bu)可召(zhao)猓(guo)""如切如(ru)磋(cuo)"者，道(dao)学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫(he)兮喧兮(xi)"者，威仪(yi)也。"有斐(fei)君子(zi)，终不可召"者(zhe)，道盛德(de)至善，民之不能(neng)忘也(ye)。《诗》云："于戏前王不忘(wang)！"君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而(er)利其利，此以(yi)没(mei)世(shi)不(bu)忘也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克(ke)明(ming)峻德。"皆(jie)自明也。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日新，日(ri)日(ri)新，又日新。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦(bang)，其命惟新。"是故(gu)君(jun1)子无(wu)所不(bu)用其极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千里(li)，惟民所止。"《诗(shi)》云(yun)："缗蛮黄(huang)鸟，止于(yu)丘隅(yu)。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以人而不(bu)如鸟(niao)乎(hu)？"《诗》云："穆穆文(wen)王，于缉(ji)熙敬(jing)止！"为人君，止(zhi)于(yu)仁(ren)；为人臣，止于敬；为人子，止(zhi)于孝；为人(ren)父，止(zhi)于慈；与(yu)国人交，止(zhi)于信(xin)。子曰："听讼，吾(wu)犹人也。必也使无讼(song)乎！"无(wu)情(qing)者不得尽其(qi)辞，大畏(wei)民志。此谓知本。