古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至(zhi),知至而后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而(er)后(hou)身修(xiu),身(shen)修(xiu)而(er)后家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本,其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄,而(er)其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至也(ye)。
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