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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。