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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世为(wei)天下道(dao)，行而世为天下法，言而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射(she)，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不(bu)如此而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害，道并(bing)行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。