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言偃复问曰(yue)："夫子之极言礼(li)也，可得而闻与(yu)？"孔子曰："我欲观夏道， 是故之杞，而不足(zu)征也(ye)，吾得《夏时》焉(yan)。我欲观殷道，是故之宋，而不是微也， 吾得(de)《坤(kun)乾》焉。《坤乾》之义《夏(xia)时》之(zhi)等，吾(wu)以是观之。夫礼之初，始诸饮 食，其燔(fan)黍捭豚，污(wu)尊(zun)而А饮，蒉桴(fu)而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也， 升(sheng)屋(wu)而号(hao)，告曰：'皋(gao)！某(mou)复'。然后(hou)饭(fan)腥而苴孰。故(gu)天望而(er)地藏(cang)也，体魄则(ze)降， 知(zhi)气在上，故(gu)死(si)者北(bei)首，生者南(nan)乡，皆从其(qi)初。昔(xi)者先王(wang)未有宫室(shi)，冬则居营(ying)窟， 夏(xia)则居曾巢。未(wei)有火化(hua)，食草(cao)木之(zhi)实，鸟兽(shou)之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝， 衣其羽皮。后圣有作，然后(hou)修火之利，范(fan)金合(he)土，以为(wei)台榭(xie)宫室(shi)牖(you)户，以炮(pao)以燔， 以亨(heng)以炙，以为(wei)醴(li)酪，治(zhi)其麻丝(si)，以为(wei)布帛(bo)，以(yi)养生送死，以(yi)事(shi)鬼(gui)神(shen)上帝，皆从 其朔。故玄酒(jiu)在(zai)室，醴盏在户，粢醍(ti)在堂(tang)，澄酒在下。陈其(qi)牺牲(sheng)，备其鼎俎，列 其琴(qin)瑟管磬钟鼓，修其祝嘏，以降(jiang)上神与(yu)其先祖，以(yi)正君臣，以笃父子(zi)，以(yi)睦兄(xiong) 弟，以(yi)齐上(shang)下(xia)，夫妇有所。是谓承(cheng)天之(zhi)祜。