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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。