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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德(de)此(ci)有(you)人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。