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仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。