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古(gu)之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至也。