古之欲明明(ming)德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正(zheng),心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而(er)后(hou)国治,国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本,其本(ben)乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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