《日日夜夜操天天操》

【日日夜夜操天天操】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。