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其次，是关于袭击团受(shou)白(bai)军――日(ri)本(ben)军及科尔(er)却(que)克军(jun1)――的(de)迫(po)压，攻击，渐濒危(wei)境时(shi)候的描(miao)写。这时候(hou)，队员(yuan)对于队长，显(xian)些反抗，或冷(leng)淡模(mo)样了(le)，这(zhe)是(shi)解(jie)体的(de)前征。但当(dang)革命进行时，这(zhe)种情形是要(yao)有的(de)，因为(wei)倘(tang)若一切都四平(ping)八稳(wen)，势如破竹，便(bian)无所(suo)谓革命，无所(suo)谓战(zhan)斗。大众(zhong)先都成了革命人，于是振臂一(yi)呼，万众(zhong)响应，不(bu)折(she)一兵，不费(fei)一矢，而成革命天下(xia)，那是和古人(ren)的宣扬礼(li)教，使(shi)兆(zhao)民全(quan)化为正人君子，于是自然(ran)而(er)然(ran)地变了(le)中(zhong)华(hua)文物之邦的一样是乌(wu)托邦思想。革命有(you)血，有污秽(hui)，但有婴(ying)孩。这溃灭(mie)正是新(xin)生之前的一滴血，是实际(ji)战斗者献(xian)给(gei)现代(dai)人们的大教训(xun)。虽然有冷淡，有动(dong)摇，甚至于因(yin)为依赖，因为(wei)本(ben)能(neng)，而大家还是向目的前进(jin)，即使(shi)前途终于是死亡，但这死究竟已经失了(le)个人底的意义，和(he)大众相融合了。所(suo)以只(zhi)要有(you)新(xin)生的婴孩(hai)，溃灭便是新生的(de)一部分。中国的(de)革命(ming)文学家(jia)和批(pi)评家常(chang)在要求(qiu)描(miao)写美满(man)的革命，完全的革命人(ren)，意见固然是高超(chao)完善之极了，但他(ta)们也(ye)因此(ci)终(zhong)于(yu)是乌托(tuo)邦主义(yi)者。