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是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。