《人人干在线》

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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。