《天天操人人操夜夜》

【天天操人人操夜夜】

是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有(you)人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不(bu)善而(er)不(bu)能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。