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所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者，上老老而(er)民兴孝(xiao)，上长(zhang)长而(er)民兴悌，上恤孤而民(min)不倍，是以(yi)君子有褰矩(ju)之道也(ye)。所(suo)恶于上，毋以使下(xia)；所(suo)恶于下，毋以事上；所恶于前(qian)，毋(wu)以先后；所恶于后，毋(wu)以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以(yi)交于右。此(ci)之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之父母(mu)。"民(min)之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民(min)之父母。《诗》云："节(jie)彼南(nan)山，维石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎，辟(pi)则为无下矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命(ming)不易(yi)。"道(dao)得众则(ze)得国(guo)，失(shi)众则失国(guo)。