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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。