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是了上(shang)丹田所(suo)在(zai)的位置(zhi)靠近大脑，本(ben)就是(shi)离脑波(bo)最近(jin)的地方，他(ta)的(de)存在(zai)肯定(ding)会受到精神的影(ying)响。而(er)且李静轩在(zai)恍惚间(jian)回忆起来：关(guan)于上丹田的述说，我这一世(shi)在这里(li)的典籍中看(kan)的不是(shi)很(hen)多，可是(shi)上辈(bei)子，似乎(hu)从哪一(yi)本书里看到(dao)一段(duan)这样的(de)表(biao)述：人(ren)之(zhi)丹田有三，分别(bie)于人之(zhi)三宝相对(dui)应。人(ren)之三宝为精、气、神，人之丹(dan)田也有(you)藏精、藏气(qi)、藏神之分。下丹田藏精(jing)，中丹田(tian)藏气，上丹田(tian)藏神。精者，气血(xue)之精；气者，熔炼(lian)之气；神(shen)者，人之精(jing)神。这(zhe)么(me)说来，虽然现在大(da)多数(shu)人(ren)将(jiang)下(xia)丹田视为藏气之所，但(dan)其根本(ben)之究竟(jing)也是因为(wei)下丹田的气(qi)乃(nai)是后天元(yuan)精(jing)所化之气，其中(zhong)依旧带着元精的特性(xing)。可以说下丹田的气实(shi)际(ji)上是精与气的结合。只有如(ru)此，气才能(neng)在下丹田存在(zai)。